文章作者：[真事隐假语存]
      我读过京东山人《我反对三权分立》之后，对唯国情论颇不以为然。以国情特殊抗拒政改在目前具有相当的代表性和普遍性，这种观点看上去似乎有理，但实际上是一种似是而非的谬论。笔者不自量力，对此驳斥如下：首先，国情不是一成不变的，随着时间的推移，有些国情完全可能面目全非。泥于国情，无异于刻舟求剑。过去，我们一贯声称自己地大物博，但现在却出现人口爆炸，资源亏乏。地大物博再也不能作为我们自我吹嘘的资本！鸦片战争以前，中国几千年来一直处于极度封闭状态，现在整个地球都要变成一个村子了。适者生存，这不仅是生物界的规律，而且也完全适用于人类社会。作为个人，我们必须适应社会环境，因为我们不能改变大环境，但是我们可以改变自己，调整自己来适应环境。尽管每个人的情况都不完全一样，但不管你愿意与否，是否主动，我们只能适应社会环境，而不能让社会环境来适应我们自己的特殊情况。作为一个国家，在全球性大潮流面前，难道不是一样吗？我们的国情不管有多么特殊，世界性大环境也不可能按照我们的意志来改变，让世界来适应我们特殊的国情。即使中国人口世界第一，占世界人口的五分之一，还是联合国安理会的五个常任理事国之一，但我们毕竟只是世界一百六十余个国家之一，只是国际大家庭里的一员，除非我们一定要把自己封锁起来，自外于国际社会大环境，否则，不是主动去适应它，那就得被动去适应它。当然，被动适应就要付出更大的代价。我们到底是心甘情愿地放下历史包袱，敞开胸怀勇敢迎接呢，还是被历史潮流逼得走投无路，冲击得遍体鳞伤之后，才会明白任何的抗拒都是多么徒劳！国情特殊是小道理，世界潮流是大道理，是大道理管小道理，而不是小道理管大道理！(中国人民 版权所有，请广泛传播)
      其次，如果一切从国情出发，鸦片战争之前，中国处于绝对的封闭状态，几乎没有任何外来干扰因素，历代王朝可谓纯而又纯的从国情出发，为什么总是搞不好呢？而且最终都难逃灭亡的厄运呢？这些王朝兴衰更替又该如何解释呢？按照国情论的逻辑，中国五千年来一直都是帝王独裁体制，莫非现在需要重新恢复帝制不成？显然，国情论是根本站不住脚的。中国传统社会的治乱循环是一种不可能自愈的顽症。如果不能向特殊的国情说不，我们还准备在中国历史的怪圈中循环往复到何时？国情论不是什么新鲜论调，几乎总和顽固保守甚至倒退密不可分。大清晚期难道不是被这种论调弄得刀兵四起，国破家亡吗？袁世凯窃取辛亥革命胜利果实后，倒行逆施复避帝制的理论依据不也是共和体制不合国情吗？在三四十年代，国民党蒋介石不也是由于借口中国国情特殊抗拒民主政改而被共产党推翻的吗？而共产党高举民主自由旗帜，就对国民党的国情谬论进行了有力的驳斥，赢得了人民的衷心拥护，《历史的先声》就是当年共产党的民主改革主张的原封不动的照抄照搬，五十年过去了，我们不仅没有取得重大进步，甚至连以前的正确主张也不敢再提了，甚至重新把自己曾经明确反对过的谬论拿来作为制定各项方针政策的理论依据，实在是莫名其妙。实际上，那些关于民主自由政改的主张恰恰就是共产党起家的本钱和成功的关键。(中国人民 版权所有，请广泛传播)
      三，台湾民主化道路的成功，证实了唯国情论的再次破产。实践证实，不是中国不能政改，不能实行三权分立，而是我们到底愿意政改与否，我们到底是争取主动，还是争取被动的问题。任何人突然置身于不同环境中都难免有或大或小的不适应，但是人是可以改变的，可以由不适应到适应，到完全适应。入乡随俗，到西方去的中国人大多不也很快就适应了西方的生活方式吗？其实，中国人是最善于适应不同的环境的，因为他们不仅具有高度的原则性，也同时具有高度的灵活性。中国人固然习惯了在专制下苟且偷生，但不能依此断定民主就是西方人的特权和专利，中国人就应该继续被专制和奴役。也有人会提出，我们并不一味排斥民主，而是要建立符合中国国情的有中国特色的中国式的民主，其实这仍然是一种难以自圆其说的国情论。严格说来，民主并非舶来品，所谓中国式的民主，并不是现在就有，早在两千多年以前，孟子就提出了“民为重，社稷次之，君为轻”著名的民主思想。况且，帝王独裁体制本身也需要一种制约机制，并不绝对排斥臣民的谏议。更早的记载是在三皇五帝时代，就有在交通要道树立华表，并允许臣民对国家大事进行讨论。“兼听则明，偏信则暗”，“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒”，在政治相对清明时代，只要不危及帝王的统治秩序，帝王一般是允许臣民百官议论朝政的，并非一切事情都是皇帝一人说了算。中国过去实行的是帝王专制，这些与帝王专制相互制约并符合国情的“民主”算不算中国式的民主哪？当然，相对于真正的民主，这只能是一种被阉割的民主。即使蒋介石当年也是高喊民主，只是以国情为由，企图掩盖自己的独裁，拒绝实行彻底的民主改革，《新华日报》1946年2月1日发文驳斥国民党的所谓“民主”：“二十年来，尤其是最近几年，我们受尽了欺骗。如果将来其它文献统统失传，只剩下堂皇的官报，则无话可说。如其不然，那末，我们的后代一定会不懂，为什么我们这样容易受欺骗？我们不能再忍受那种欺骗了。(中国人民 版权所有，请广泛传播)